Joseph Conrad. El espejo del mar
¿Trasunto de Maqroll el Gaviero?
31 d’octubre del 2026
Dia 7 leyendo a Clarice - Un soplo de vida
Ya, hacia el final, Clarice habla ella directamente y parece intuir aquello a lo que se ha ido acercando y de lo que desea y no desea huir. A través de Ángela, su personaje: "quiero ver cosas nuevas, y solo podré hacerlo si le pierdo miedo a la locura".
¿Tiene aquí que acceder al lugar que llegaron otros antes que ella y, que llegando, accedieron a la locura? Pienso en Hölderlin.
¿Tiene aquí que acceder al lugar que llegaron otros antes que ella y, que llegando, accedieron a la locura? Pienso en Hölderlin.
Sí, el libro es su búsqueda y lo halla al final. Queda por ver el estatuto de este "lo".
Todo apunta a la experiencia mística. Lo dice: cuando se pierde encuentra: "... sólo cuando me quedé desnuda se abrieron de par en par las puertas del cielo y de la percepción para dejarme pasar ... entonces, al tener que entregarme a la Nada, se produjo el milagro: degusté como alimento en la boca el sabor del Todo".
Y recala en Dios, como un anclaje, para dar algún sentido a su experiencia. Pero, fiel a sí misma, "no me gusta explicarme. Prefiero la penumbra del no saber. Vivo en éxtasis provisionales. Vivo de los restos del naufragio que el mar arroja hacia la playa".
¿Cómo decir lo que no se puede decir? La suya es escritura y búsqueda a un tiempo: "no hay palabras puras en sí mismas. Siempre vienen mezcladas con lo siguiente: no sé qué pasa conmigo".
Clarice SABE de lo que habla. ¿No es el libro un testimonio último, en el ocaso de su vida, de lo que siempre ha encontrado y perseguido? Obra paradojal, la suya.
Todo apunta a la experiencia mística. Lo dice: cuando se pierde encuentra: "... sólo cuando me quedé desnuda se abrieron de par en par las puertas del cielo y de la percepción para dejarme pasar ... entonces, al tener que entregarme a la Nada, se produjo el milagro: degusté como alimento en la boca el sabor del Todo".
Y recala en Dios, como un anclaje, para dar algún sentido a su experiencia. Pero, fiel a sí misma, "no me gusta explicarme. Prefiero la penumbra del no saber. Vivo en éxtasis provisionales. Vivo de los restos del naufragio que el mar arroja hacia la playa".
¿Cómo decir lo que no se puede decir? La suya es escritura y búsqueda a un tiempo: "no hay palabras puras en sí mismas. Siempre vienen mezcladas con lo siguiente: no sé qué pasa conmigo".
Clarice SABE de lo que habla. ¿No es el libro un testimonio último, en el ocaso de su vida, de lo que siempre ha encontrado y perseguido? Obra paradojal, la suya.
RV
30 d’octubre del 2026
Dia 6 leyendo a Clarice - Un soplo de vida
"Lo único que sabe hacer es hacer sin entenderse".
Extraña de sí misma. Clarice habla de ella misma a través de otra, creación suya, trasunto de sí misma. Se le escapa y a la vez la hace suya, quiere conocer ese agujero, fecundo extrañamiento que habita en ella. Es ella sin ser ella y en esto se hace incandescente.
¿De qué éxtasis habla? Algo muy cerca del objeto, de la nada. El deseo de no tener nombre refulge como un suceso, un horizonte.
"¿Ella es doble?, y su vida ¿es doble? Así de un lado la atracción por lo intelectual; del otro la que busca la oscuridad acogedora y misteriosa y libre".
¿De qué éxtasis habla? Algo muy cerca del objeto, de la nada. El deseo de no tener nombre refulge como un suceso, un horizonte.
"¿Ella es doble?, y su vida ¿es doble? Así de un lado la atracción por lo intelectual; del otro la que busca la oscuridad acogedora y misteriosa y libre".
Esto ocurre aquí en acto y a la n potencia con Clarice. En este doblarse escribe, testimonia de su misterio, el misterio que es para sí misma. Misterio a la n potencia.
"Cuidado: la naturaleza piensa".
"Cuidado: la naturaleza piensa".
De esto ya habló Rilke: "sintiendo dioses al otro lado de la naturaleza", cuando él testimonia de su experiencia en Duino.
"Estoy sólo de mí", dice el Autor, Clarice enmascarada.
"Estoy sólo de mí", dice el Autor, Clarice enmascarada.
Soledad radical. Pasmoso que lo imposible de decir ella lo diga, o más bien, cercándolo lo evoca porque sabe que no se puede decir.
RV
17 d’octubre del 2026
Schubert. Waltz K
Waltz which Franz Schubert is believed to have played on Leopold Kupelwieser's wedding on September 13, 1826. According to the notes, the music was never written down by the composer, but passed on from generation to generation by ear. Finally in 1943, Mautner Markhof (born Kupelwieser) asked the composer Richard Strauss, a friend of the family, to transcribe it. The composer rose galantly to the task, adding a few refinements of his own, as Schubert connoiseurs are quick to point out.
Piano: Aldo Ciccolini
19 de setembre del 2026
Dia 5 leyendo a Clarice - Un soplo de vida
"Solo me interesa lo que no se puede pensar. Lo que se puede pensar es demasiado poco para mí." "Descíframe, le dije a la Esfinge, y se quedó muda. Las pirámides son eternas, siempre que sean restauradas".
La humanidad sosteniendo el misterio, asegurando su ubicación. Creemos haber pillado al misterio en un lugar y nos dedicamos a defenderlo.
A propósito de la observación de Clarice sobre las cosas y los silencios. Sin tensión entre dos puntos no hay silencio. Sin silencio no hay tensión entre dos puntos. Se necesitan y repelen a la vez. El resultado: un llamado sordo. En la música el silencio es fundamental, preciado. Es algo muy extraño. ¿Cómo algo que no és, que es ausència de algo, puede tener entidad?
RV
La humanidad sosteniendo el misterio, asegurando su ubicación. Creemos haber pillado al misterio en un lugar y nos dedicamos a defenderlo.
A propósito de la observación de Clarice sobre las cosas y los silencios. Sin tensión entre dos puntos no hay silencio. Sin silencio no hay tensión entre dos puntos. Se necesitan y repelen a la vez. El resultado: un llamado sordo. En la música el silencio es fundamental, preciado. Es algo muy extraño. ¿Cómo algo que no és, que es ausència de algo, puede tener entidad?
RV
11 de setembre del 2026
Dia 4 leyendo a Clarice - Un soplo de vida
Clarice se observa a sí misma en su ser de mujer. Es huidiza. Se le escapa entre los dedos como agua de la fuente -"captarme marcada por mi enigma".
"Pensé algo tan bonito que ni siquiera comprendí. Y acabé olvidándome de lo que era".
Inici del poema:
Arribava la frase així, tota solta,
dient-se ella sola, amb les seves paraules,
....
https://www.ricardvancells.com/2018/10/poema-perdut-he-perdut-un-poema-que.html?m=1
"Quiero que la frase ocurra". A veces la alegría de la que habla es la alegría de Clarice escritora que encuentra, mientras se bifurca, palabras que al juntarse dicen de su enigma, que es el enigma del lenguaje andando sólo y que, a través de ella, de ese escribir suspendido, se eleva en poesía. Allí el demiurgo ilumina rincones escondidos con sus fogonazos inspirados. No ser ahí, en la Clarice mortal, para hallar lo lleno en ese lado otro.
"Sintiendo dioses que se mueven al otro lado de la naturaleza" (Rilke testimoniando de aquello que experimentó en Duino y que urgió su elegía primera).
RV
"Pensé algo tan bonito que ni siquiera comprendí. Y acabé olvidándome de lo que era".
Inici del poema:
Arribava la frase així, tota solta,
dient-se ella sola, amb les seves paraules,
....
https://www.ricardvancells.com/2018/10/poema-perdut-he-perdut-un-poema-que.html?m=1
"Quiero que la frase ocurra". A veces la alegría de la que habla es la alegría de Clarice escritora que encuentra, mientras se bifurca, palabras que al juntarse dicen de su enigma, que es el enigma del lenguaje andando sólo y que, a través de ella, de ese escribir suspendido, se eleva en poesía. Allí el demiurgo ilumina rincones escondidos con sus fogonazos inspirados. No ser ahí, en la Clarice mortal, para hallar lo lleno en ese lado otro.
"Sintiendo dioses que se mueven al otro lado de la naturaleza" (Rilke testimoniando de aquello que experimentó en Duino y que urgió su elegía primera).
RV
5 de setembre del 2026
Dia 3 leyendo a Clarice - Un soplo de vida
Ella explora sobre lo femenino, “sólo me interesa mi enigma. Sobre todo, busco en mi gran vacío”. El autor -Clarice enmascarada-, indaga en ese personaje, que es ella, insinuándose, hurtándose. Una entidad que, a causa de no tener nombre, se desparrama sobre las palabras del texto. Se parece mucho a la creación, al acto inspirado y efímero de hacer visible lo invisible (Rilke).
Cuando se funde con el acto creativo, es fuga raudal de cabo a fin (Juan Ramón Jiménez), "prenderé fuego a todo y a las identidades de las personas sin caudal. Y solo entonces me haré tan autónoma que seguiré escribiendo hasta que muera”.
RV
Cuando se funde con el acto creativo, es fuga raudal de cabo a fin (Juan Ramón Jiménez), "prenderé fuego a todo y a las identidades de las personas sin caudal. Y solo entonces me haré tan autónoma que seguiré escribiendo hasta que muera”.
RV
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